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从童年早期开始，纳瓦人就教导子女要听话，遵守社会规范。到六岁时，孩子们就承担起家庭的许多日常任务，比如照顾兄弟姐妹、在田间和家中帮忙，以及去市场。到十五岁时，女孩要承担成年女性的所有家务，而男孩则要耕地、种植和收割庄稼、饲养牲畜。纳瓦人极为重视孩子的 “良好” 行为。从童年起就不鼓励性行为，对身体机能的好奇也被禁止。纳瓦人的父母坚信，缺乏自律的孩子长大后会成为差劲的劳动者，给家庭带来极大耻辱。为避免这种命运，未达父母期望的孩子会受到严厉惩罚 —— 因丢东西或发牢骚等过错而被鞭打、踢踹、嘲笑，或被剥夺食物和睡眠。 后来，适婚与否取决于一个人是否愿意遵守规则。如果一个年轻人的母亲得知他的未婚妻以懒惰或不听话闻名，她会反对这门亲事。在公共场合，人们期望女性端庄谦逊、不张扬。 规则制定者，规则破坏者 任何时候都要注意，以免被指责为不知羞耻地卖弄风情。因为人们期望女性在婚前保持贞洁，任何性欲的表现都可能损害她们的声誉，并会受到父母的严厉惩罚。一旦结婚，妻子就应该顺从和忠诚。为确保新的家庭结构不被破坏，她们被劝阻不要结交女性朋友，因为这些朋友可能会成为妻子与潜在情人之间的中间人。男性也会中断与其他男性的友谊，以免这些男性与他们的妻子发展出亲密关系。离婚是不被认可的。社区成员会举报他人的过错行为，通过不断的流言蜚语、指责巫术，在严重的情况下甚至将人逐出社区，来维持行为规范。 现在将纳瓦人与科珀因纽特人做个对比。科珀因纽特人作为狩猎采集者，在加拿大北极地区中部生活了三千多年。在20世纪中期，他们也被民族志学者研究观察。他们宽松的生活方式可能会让现代新西兰人感到脸红。 在成长过程中，科珀因纽特儿童享受着无拘无束的非正式生活方式。可以说，他们的养育方式相当放任自由。加拿大人类学先驱戴蒙德·詹尼斯（Diamond Jenness）描述说，孩子们在青春期前就像 “野生植物” 一样成长，自己四处游荡，和同龄人嬉戏打闹，也会毫不犹豫地打断或纠正父母。孩子们对自己的日程安排拥有完全的自主权，包括是否上学。父母很少对孩子进行任何形式的体罚；他们大多对孩子的不当行为视而不见，或者只是对行为不当的孩子稍加调侃。 与纳瓦人不同，科珀因纽特人在性方面较为随意。性行为在青少年中相当常见，他们甚至会在父母家里发生性行为。如果情侣最终结婚，这个过程也相当随意：他们会建立一个独立的家，但仍会回到各自的家庭 。 过去与现在：变中自有不变 如果事情发展不顺利，人们可以回到原生家庭。开放式婚姻被人们接受，在某些情况下甚至存在换妻行为，这促进了不同家族成员之间的联姻。在家庭中，男性和女性有各自的角色，但这些角色并非固定不变：女性有时会外出打猎，男性也会学习烹饪和缝纫。法律人类学家E·亚当森·赫贝尔指出，在更广泛的社群中，只存在 “初级法律” ，没有中央集权力量来解决社群成员之间的冲突。人们只能自行处理冲突，这无疑导致了铜因纽特人之间高发的杀人案和世仇。 尽管在时间、地点和习俗上存在差异，从斯巴达和雅典，到纳瓦人和因纽特人等群体，其差异表现与现代社会并无二致：有些群体关系松散，有些则关系紧密。
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