|
姜尚青对《楞严经》的传说听得入迷，也听得仔细，也有疑虑之处，比如《楞严经》内容多达十卷，如此多的文字得需要多大的绢布才能完全抄录，这样的绢布又如何能够缝进肌肉里。
当然，他的这种疑惑并不重要，重要的是他对《楞严经》的好奇心越发浓烈，当天就住进了大悲寺，沐浴、更衣，将自己收拾得干干净净后，这才来到岸前。
岸面上已摆好一书，书皮略显陈旧，上面写着《楞严经》三个字。
翻开经书第一卷，前文主要讲述此经的由来： 原来在那时，佛陀在古印度室罗筏城外的祗桓精舍，同在的有大比丘等一千二百五十名僧人。
那时，室罗筏城国主波斯匿王因其父的忌辰而准备了很多斋食，亲往迎请佛和各大菩萨到王宫内虔诚供养。
可是佛陀的弟子阿难此前先已接受别请，远游未归，已经赶不上应供行列了。而在这天的早晨，又刚好是结夏的大斋日，没有人家会想到有人会独自行乞，因此沿路都没有人摆设斋供。
就在阿难依次乞食到一户人家时，不想这户人家中有一年轻貌美的女子痴情于阿难，并对阿难施了咒，阿难差点毁掉持戒之体。 千钧一发之际，佛陀通过神通已知道阿难的遭遇，随即离筵归来，命文殊菩萨持咒去护卫阿难。
一时之间，魔咒消弭，阿难和那痴情女子都被带到了如来这里。
如来对阿难说：你我俗世是堂兄弟，有兄弟般的情分，你在发心求无上智慧之时，在我的佛法显示之中，见到了什么美妙景象，能使你当下舍弃世间的深重恩爱？
阿难告诉佛陀：那时我看到佛陀之身有三十二种无上美妙之相，其形体澄澈透明如水晶一般。我期望崇仰，所以跟随您出家修行。 佛陀说：阿难，我现在问你，当初你发心求无上智慧，是因为佛的三十二种妙相的缘故，那么，你是用什么来看，又是用什么感到欢喜的呢？
阿难告诉佛陀：世尊，我是用心和眼来感受欢喜的。我的眼看见佛的美妙相，我的心就生起了欢喜，于是我发心求无上智慧，誓愿舍生弃死。
佛陀又对阿难说：如你所说，真欢喜之处在于心和眼，那么我问你，心与眼现在在什么地方？ 阿难对如来说：世尊啊！这些眼、耳、鼻、舌等器官，只是长在我的脸面，但是能知能识的心却是隐藏在身体内部的。
佛陀又对阿难说：你现在正坐在如来佛的讲堂上，你看看祗陀林（树林）现在在哪里？ 阿难说：祗桓精舍的讲堂，在祗陀园内，祗陀林就在讲堂外面。
佛陀说：阿难啊！你在这讲堂之中，先看见什么呢？ 阿难回答：我在讲堂中首先见到佛，其次是大众，再向外望，才看见园林。
佛说：阿难，你说看见园林，是怎样看见的？ 阿难说：这大讲堂，门窗宽阔，四方洞开，所以我在讲堂内能够看见那些树林。
佛继续说：依你所讲，因为门窗打开、身在讲堂中、透过空处便看见园林。试问有没有人，在堂中不见佛陀，只看见园林呢？ 阿难说：世尊，在堂中不见佛陀，只看见堂外林园和泉水，这是不可能的。
佛说：阿难，按照你刚才的回答。如果你那能知的心其实就在你身躯之内，那么，这时就应先透彻知道身躯的内部。但是，哪有众生是先看见身躯内部，然后才看见身外之物的？纵然看不到身躯内的心肝脾胃，那指甲毛发生长，筋络转动、血脉流通，多少可以觉知一点吧！为什么完全不知？连身体内的情况都无法觉知，又谈何觉知外部呢？所以应当知道，你所说能识之心居于体内，是不对的。
就这样，佛陀与阿难尊者展开了一场针对“心在何处”讨论，阿难尊者‘七处征心’，从心在‘身内’、‘身外’、‘潜于眼根’、‘有暗则藏有窍则明’、‘随有’、‘在中间’、‘乃至无着’，每征一次，都被世尊破为无有是处。阿难尊者穷其所闻终征不得心之所处，这才放下思维，拜伏于世尊面前，请求开示。
姜尚青心中感慨万千，求知欲亦如当年阿难尊者一般迫切。 如此在寺中边读边悟，沉浸于寻“我”之中……
（因字数限制，本章后续内容见评论区）
| 
