中午吃过饭，天桥楼梯下，三人如期而至。
姜尚青正要伸手去拿丝绢，妙善禅师连忙制止，指了指自己脑袋。
“不用拿了，都在这里，那丝绢上写的是《般若波罗蜜多心经》，一共260个字。”
姜尚青憨笑着挠挠头，“波……波什么心经？”
秦芩皱起眉头也是一脸懵圈。
“《般若波罗蜜多心经》，‘般若’是‘智慧’的意思，‘波罗蜜多’是‘到达彼岸’的意思。”
“我先背一遍原文，再对其中的难点作注解，你们能记多少记多少。”
“不懂的自己以后慢慢参悟，哪一天机缘到了，就到东辽省海宁县大悲寺把丝绢还我。”
妙善又给了姜尚青和秦芩几毛钱，开始背诵《般若波罗蜜多心经》原文：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是……”
因为原文中有一句“能除一切苦，真实不虚。”姜尚青便问：“真的能除一切苦吗？”
“我行了两千多公里来到这里，大年三十的给你们送来菩萨的香火钱，不也是解了你一点燃眉之苦啊。”
姜尚青若有所思的点了点头。
妙善禅师又说：
“我不对原文作具体翻译，这样对你反而不好，我把重要的地方为你注解，能理解多少看你造化，未来能顿悟多少则看你悟性和机缘。”
“经名中提到的‘般若’，是‘智慧’的意思。这智慧是指妙智妙慧，它是一切众生本心所具有的，却因贪、嗔、痴而不能自见。”
“波罗蜜多”。可以理解为‘到彼岸’。所谓‘彼岸’是对于‘此岸’而言。生死便可比喻‘彼岸’。它指三界众生由于妄念邪心而造业，轮回于生生死死，永住于烦恼苦海。”
“三界？”秦芩问：“什么是三界啊？感觉你说的话我们根本听不懂。”
“是啊，真的听不懂！”姜尚青也道。
妙善禅师微笑着摸了摸秦芩的头，解释道：
“三界”。指‘欲界、色界、无色界’，共有二十八重天。
下面六重为‘欲界’。欲界六重天包括‘四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天’。欲界又含有六道，分别是‘天道、人道、阿修罗道、鬼道、畜生道、地狱道’。
中间的十八重天为‘色界’。居于这里的人已经离于三欲，但又保存了‘质碍色身’，仍然离不开物质元素。而这些色界中的人被称为中众生，虽然有色欲等，但已经不必非有‘物质基础’了。
至于那上面的四层属于‘无色界’。居住在这里的众生已经没有‘形色’，他们已经修成了‘空’与‘定’。
秦芩和姜尚青听后纷纷眉头紧皱，明显啥也没听懂。
妙善禅师瞧见后并未对前述内容进行再度解释，继续解说后文：
“里面提到的‘观自在菩萨’即是观世音菩萨，‘观’可以理解为‘观照’，指以心去洞察。‘菩萨’为梵语直接音译成汉语，可以理解为‘开士、大、觉士’等，有自觉觉他，导引众生开悟的意义。”
“‘行深般若波罗蜜多时’。‘行’，此处作‘功行’或‘修行’解；‘深’，则释为有极深的修行功夫。‘行深般若波罗蜜多时’，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。”
“‘照见五蕴皆空’。‘照见’，像阳光普照大地般观见；‘五蕴’，指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。‘蕴’的意思是指‘蕴集’、‘积聚’。‘色’指一切能够被觉知的物质世界。‘受’即是感受；‘想’即是思想；‘行’即是行为；‘识’即是意识。”
“而里面提到的‘舍利子’，是佛祖释迦牟尼的十大弟子之一。”
“‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。’‘色’即是一切物质形态，可以理解为‘有’或者‘存在’。妙善禅师意味深长地看向姜尚青，道：“这句话如何理解且让你今后独自参悟，有些道理非得自己悟的才是自己的。”
“经文中提到的‘眼、耳、鼻、舌、身、意’被称为‘六根’，‘六根’生‘六尘’，即‘色、声、香、味、触、法’。‘六根’与‘六尘’的相互作用使众生生出了种种虚妄分别心，造作种种业因，感受种种果报。
“‘无眼界，乃至无意识界’。这句话中的‘眼界”是‘十八界’中的一界，‘十八界’有‘六根’、‘六尘’、‘六识’，其中的六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。”
“此十八界依次为眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。”
‘十八界’是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这‘六根’、‘六尘’、‘六识’三种作用变化，而互成因果，辗转无穷。
“经文中提到的‘无明’。指‘痴暗’的意思。为‘十二因缘’中的一支。分别为‘无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死’。”
